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中国特色马克思主义宗教观最新成果研究——《引导宗教与社会主义社会相适应的理论与实践》介绍
文章作者:冯今源 作者单位:中国社会科学院世界宗教研究所 

   



    中国社会科学院世界宗教研究所冯今源研究员主编《引导宗教与社会主义社会相适应的理论与实践》一书, 2009年8月由中国社会科学出版社出版。全书708千字,该成果是中国社会科学院重大课题研究成果,获中国社会科学院出版基金资助。现对该成果简介如下:
    一、本书结构及主要内容 
    全书共分五部分:
    (一)中国特色马克思主义宗教观的新成果
    1、引言。
    2、历史依据:传统宗教及民间信仰与社会相适应的历史回顾。从宗教与社会相适应的角度,对佛教、道教、伊斯兰教、基督宗教以及民间信仰的发展脉络进行梳理与总结,为“相适应”理论提供坚实的历史依据。
    3、国际共运史上相关的理论和实践。①经典依据:马克思主义经典作家的重要论述;②深刻教训:苏联、东欧的宗教政策与实践。通过对马克思主义经典作家一些代表性论述以及对前苏联与东欧各国的宗教政策与实践,进行系统回顾与总结,说明“引导宗教与社会主义社会相适应”的理论是中国共产党人在对国际共运史的理论与实践进行认真反思的基础上提出的,是对马克思主义宗教观的继承、丰富与发展。
    4、引导宗教与社会主义社会相适应的实践探索与理论创新。①“引导相适应”是新中国宗教政策发展的必然结论;②“引导相适应”是批判错误宗教观的必然产物;③“引导相适应”面临的新情况、新问题;④“引导相适应”的理论内涵(理论依据、实践基础、表现形式和具体内容、对引导主体的要求)。
    5、“构建社会主义和谐社会”事业中的宗教问题。①“法轮功”现象的若干启示;②宗教在未来中国社会中的作用前瞻;③全球化背景下的中国宗教。
    这部分内容是全书重点与核心,后面几部分都是为这部分内容服务的。
    (二)中国共产党宗教政策的历史发展
    系统回顾了中国共产党在解放以前、解放初期、1957年至“文革”期间的宗教政策,追溯了“文革”结束后宗教信仰自由政策的重新确立、党的第二代领导集体对马克思主义宗教理论的进一步深化、党的第三代领导集体对马克思主义宗教观的理论创新以及新世纪、新阶段党对马克思主义宗教观的新概括。通过对我党宗教政策历史发展的全面回顾,得出四点结论:1、中国共产党的宗教信仰自由政策是一贯的、真诚的、正确的。2、当代中国共产党人对于宗教的认识及一系列政策,是对马克思主义宗教观的继承与发展,是当代的马克思主义宗教观,是正确认识和处理我国社会主义初级阶段宗教问题、做好宗教工作的指导思想,必须全面正确地贯彻执行,不能有丝毫的动摇。3、在历史上,我党宗教政策的制定、贯彻落实过程中,曾经有过失误,其中“有‘右’的东西影响我们,也有‘左’的东西影响我们,但根深蒂固的还是‘左’的东西。”  4、随着时代的发展、社会的进步,我国现行宗教政策也需要随之不断地进行调整,在科学发展观的指导下,根据不断发展变化的宗教工作实践,依据广大信教群众的根本利益与要求,逐步加以调整与完善。这部分内容是论证“相适应”理论最主要的政策依据。
    (三)新中国宗教的50年
    通过对新中国成立50以来我国佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教历史的系统回顾,旨在说明:在党和政府的引导下,我国各种宗教不断地适应着中国社会制度的巨大变革,已经成功地走上了与社会主义社会相适应的道路,为中国现代化建设做出了积极的、重大的贡献。50年的实践充分证明,宗教与社会主义社会相适应不仅对于我国各种宗教是可能的,而且也是必需的,是唯一正确的金光大道;它既有利于我国社会的改革、发展、稳定与和谐,也有利于各种宗教自身的发展与进步。这部分内容是论证“相适应”理论的主要事实依据。
    (四)调研报告
    1、从浙江、河南等地基督教现状调研看宗教与社会主义社会相适应;2、藏区调研报告;3、中国民族宗教信仰现状试调查——西北组报告。以对典型地区的基督教、藏传佛教以及伊斯兰教历史与现状的三篇调研报告作为支持“相适应”理论的现实依据,并针对现存的问题分别提出一些如何加强“引导相适应”的意见与建议。
    (五)专论
    从撰写的一系列阶段性成果中,选择了5篇论文,其中前两篇是关于求真务实、按照“三个代表”的要求,继续深入开展当代宗教理论研究工作的思考;一篇是关于对爱国宗教力量建设问题的思考;一篇是关于马克思主义宗教观研究的几点思考;一篇关于当代中国宗教的问答录,是对于我国当代宗教基本现状的思考与认识。第一部分“中国特色马克思主义宗教观的新成果”就是在这些阶段性成果的基础上撰写出来的。

    二、研究的背景  
    中共十一届三中全会以后,在真理标准问题群众性大讨论的精神鼓舞下,宗教理论界开展了有关宗教问题的大讨论。1982年初,老一代无产阶级革命家李维汉同志提出宗教与社会主义社会相适应的问题。1982年9月,时任中国社会科学院院长的胡乔木同志提出两个问题:宗教在社会主义社会有无存在的依据?宗教能否与社会主义社会相协调?1982-1990年,理论界、宗教界、党政工作者以这两个问题为中心,围绕如何认识宗教、如何认识宗教与社会主义社会的关系、如何正确处理社会主义时期宗教问题、如何全面正确地理解马克思主义宗教观等一系列问题展开了广泛、深入的讨论。传统的思想禁区打破了,传统的思想观念转变了,教条主义、本本主义、形而上学、“两个凡是”的思想方法被否弃,宗教社会作用的正面价值与积极因素受到越来越多的理解和重视。在群众大讨论的基础上,1990年,以江泽民同志为核心的党中央首次将“引导宗教与社会主义制度相适应”的提法写进中共中央文件《关于加强统一战线工作若干问题的通知》。1991年,党中央和国务院制定下发了《关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》,明确提出:“动员全党、各级政府和社会各方面进一步重视、关心和做好宗教工作,使宗教与社会主义社会相适应。”1992年,中央统战部提出《九十年代统一战线部门工作纲要》,进一步明确提出“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的任务以及实践这一任务的目的、意义和具体要求,为20世纪90年代乃至进入21世纪我国统战部门的宗教工作指明了基本方向。1993年底,江泽民同志在中央统战工作会议上提出处理我国宗教问题的“三句话”:全面正确地贯彻执行党的宗教信仰自由政策,依法加强对宗教事务进行管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应。与此同时,李瑞环同志在成功地处理宁夏、新疆、西藏问题的实践中,提出了我党在新时期处理宗教问题的八条基本观点和基本政策,提出了“四个维护”的基本标准,并指出,“相适应”的基本标准就是“四个维护”,即维护法律尊严,维护人民利益,维护民族团结,维护国家统一。2001年12月10日,在中央召开的全国宗教工作会议上,江泽民同志再次指出:“要积极引导宗教与社会主义社会相适应。这是我们党从社会主义初级阶段这一基本国情出发,总结新中国成立以来宗教工作的成功经验作出的科学论断,是我国宗教发展的正确方向。”由此可见,“宗教与社会主义社会相适应”这个理论命题,经过学术界反复深入的讨论,经过30年来我国宗教工作实践的验证,已经成为社会各界的共识,并已成为党和政府既定的宗教工作方针的重要组成部分,成为我国宗教发展的唯一正确方向。
    在以往的研究中,理论界已经对“相适应”这个命题的理论依据、现实基础以及该命题的内涵和本质,作了多方面的理论探讨和实证研究,积累了较为丰富的学术研究成果。罗竹风主编的《中国社会主义时期的宗教问题》、戴康生、彭耀合作的《社会主义与中国宗教》,就是前一时期的代表作。他们摈弃了以往那种单纯从意识形态和世界观是非对错的角度分析宗教的方法,从世界宗教发展大趋势和新时期改革开放社会转型的宏观背景下,将宗教作为一种社会现象和文化现象进行分析和考察,以此来阐明社会主义时期我国宗教的性质和社会作用,对此前我国宗教研究领域的极“左”思潮有拨乱反正之功。在他们的带动和影响下,我国的宗教学术工作者与宗教界、政府部门的学者一起,进一步就该命题的内涵、本质、理论基础、实践意义、现实可能性、引导方法等,作了多方面探讨,进行了缜密化分析和阐述;近年来,学术界更是将宗教与社会政治、经济、法律、文化、教育、民族乃至地域文化结合起来进行研究,考察宗教在稳定社会、道德建设、维护生态平衡和推进现代化建设等方面积极或消极的作用,从而使研究工作得到理论性的深化和拓展。
    但是,迄今为止,对于宗教与社会主义社会相适应问题全面系统的研究还没有能够进行。例如,人们尚未将这个问题纳入50多年来中国宗教发展历程当中,并由此上溯近现代以来思想和社会发展的历史进程中来探讨该命题的深刻意蕴;没有由此打开更为广阔的历史学向度,深入理解前现代中国传统社会和中国宗教之间的张力或互动关系;没有整合各种经验的人文学科的思想资源,没有对国际共运史上有关处理宗教与社会关系的理论与实践进行全面系统的总结、梳理和反思,没有从宗教与政治、经济、文化、社会等各个层面进行深入的综合研究。
    自觉地围绕当代宗教实践的重大问题,积极推进“宗教与社会主义社会相适应”问题的理论与实践的研究,从多角度、多层面分析和解决问题,反思理论和实践中出现的新问题,把理论和实际、思想认识和社会行为紧密地结合起来,积极参与社会的发展进程,是时代赋予理论工作者的神圣使命和社会责任。
    为此,我们先后两次向中国社会科学院提出“引导宗教与社会主义社会相适应的理论与实践”这一重大课题的申请,并于2001年得到批准,作为中国社会科学院A类重大课题正式立项开展研究工作。

    三、研究的基本思路与方法 
    坚持马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导,是我们的方法论原则。据此,我们力图贯彻解放思想、实事求是、理论联系实际的原则,在研究过程中提取切合实际的理论分析模式,作为我们的主要研究方法;自觉地采用历史和逻辑相统一的方法,努力在长时段的历史背景上透视当代宗教的现实课题,并对之进行多角度、多侧面的具体分析,在分析、综合、比较和归纳中抽取“宗教与社会主义社会相适应”问题的一般规律。
课题研究遵循以下三条原则:
    1、立足于大局。这个大局就是坚持以经济建设为中心,保持稳定,深化改革,扩大开放,全面实现我国国民经济和社会发展规划以及西部大开发、东北老工业基地振兴、中部崛起总体战略的实施目标。如果研究中国宗教问题不立足于这个大局,不服从和服务于这个大局,搞所谓的“纯学术”研究,就会失去其社会价值而变成毫无意义的空谈,不但无助于全国人民理想目标的实现,反而可能会起干扰作用。
    2、以不断发展的马克思主义宗教观作为指导思想。尽管近十几年来,学术界引进不少国外研究宗教的新学科和新方法,对于开阔思路、变换角度、深化研究,有很好的借鉴意义;但是,在我们看来,那都是一些具体研究的角度与方法,不能作为研究的指导思想。研究中国宗教现状,解决中国宗教实际问题,依然要用马克思主义的立场、观点、方法作为指导思想才最为正确、有效。反之,如果脱离了这一指导思想,我们的研究就会失去准绳和实际意义,有可能陷入空谈而误入歧途。
    在学习、运用马克思主义宗教观时,我们还始终坚持以下两点:
    第一,紧密联系中国宗教的具体实际,坚持实践是检验真理的唯一标准,坚持实事求是的原则,绝不生搬硬套马克思主义创始人在特定历史条件下提出的个别结论,杜绝各种形式的主观主义、教条主义和形式主义。
    第二,马克思主义宗教观是不断发展的,以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的中国共产党三代领导集体的宗教观,是对马克思主义宗教观的补充、丰富和发展,是当代中国的马克思主义宗教观,是当代中国宗教研究最根本的指导思想。
    就是说,新世纪的新形势要求我们必须切实深入到实际生活中,全面正确地了解和认识中国宗教与世界宗教的新情况、新问题,用马克思主义的立场、观点、方法进行分析,理清思路,敢于创新,用崭新的学术成果补充、丰富、发展马克思主义宗教观。
    3、着重于学者的理论思考。
    研究和解决中国宗教问题,政府工作人员、宗教教职人员、宗教理论工作者,分别担负着不同的历史使命,三者相辅相成,缺一不可。作为学者,我们毕竟不经常接触实际工作,不熟悉实际情况,因此,我们不应该也没有必要对政府的具体工作说三道四、指手划脚,去提具体的工作方案。同样,我们也并非宗教界代表,与任何宗教都没有直接的利益关系,并不熟悉具体的宗教内部情况,既不应该对具体的宗教内部事务评头品足,也不应该以某个宗教的代言人自居。我们的责任就在于从实际出发,把理论问题搞清楚,在大的战略、决策上进行一些理论思考,自觉做好党和政府的“智囊团”与“思想库”。至于我们的一家之言提出以后,能否被政府和宗教界采纳,则不是我们主观愿望所能决定的。

    四、研究的重点
    1、“宗教与社会主义社会相适应”问题反映在政治、经济、文化和社会道德建设诸方面的具体内容和表现形式,是研究的重要内容。研究的重点是通过与中国历史上传统宗教的对比研究,通过对当代我国宗教实际的调查研究所积累的材料,揭示当代中国宗教和社会主义社会之间相适应与不相适应的关系。
    2、对相关问题的研究,包括对国际共产主义运动的历史教训中宗教政策的反思,国际政治中的宗教因素,地区宗教的发展与社会稳定的关系,等等。
    3、实地的调查研究。有计划、有重点地进行实地调查,不仅旨在提供研究所必需的素材,而且实地调查本身就是研究工作最为重要的一环。其中,调研地点与内容的设计与取舍,处理调查素材和数据的理论和方法,都是本课题调查研究中的重点。
    该成果在以下几方面有所突破:
    1、在已有研究成果的基础上,进一步扩展“相适应”问题的研究范围,在政治、经济、文化和社会道德建设诸层面描述和分析“相适应”的表现形式和具体内容。
    2、在已有研究成果的基础上,深入分析“相适应”这一命题的理论意义和现实意义,特别是从党的宗教政策以及50年新中国宗教历史发展的角度,按照邓小平理论、“三个代表”思想以及科学发展观的要求,凸显“引导相适应”这一命题的重要性和必要性。
    3、从全球化发展的现状和趋势透视当今世界宗教与政治的关系,特别是从国际共运的历史教训分析前苏联和东欧社会转变过程中的宗教因素,检讨其意识形态和宗教政策的误区,以此凸显“引导相适应”这一命题的重大意义。
    4、紧紧围绕当代实践的现实问题,努力拓展当代宗教研究的历史学和社会学向度,力图把“引导相适应”的理论问题和实践问题阐述为当代宗教理论的典型论证,进而推进我国宗教研究的理论自觉和本土化的宗教理论研究。
    5、从传统的、错误的、教条主义的“鸦片论”宗教观中彻底解脱出来,站在“相适应”的理论高度,重新学习和把握马克思主义宗教观的真谛,以全新的思路提出对宗教的基本认识:“宗教是应社会生产与生活实践的需要而由人类通过劳动创造出来的。人类创造宗教的目的,是为了认识人类自身与世界,解释人类自身与世界,寻找人类与世界的发展规律,并在此基础上进一步改造人类与世界,使全人类、全世界发展得更加美好与和谐。”这种对于宗教的重新认识,有利于加深对党中央关于“政治上团结合作,信仰上相互尊重”的理解,有利于克服极“左”思潮的干扰,正确处理宗教关系,扩大与加强新时期爱国统一战线,全面正确地贯彻党的宗教工作方针,做好宗教工作,为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设又好又快发展做出积极的贡献。

    五、研究的学术价值、理论意义与现实意义
    “引导宗教与社会主义社会相适应”在国际共运史上是一个全新的重大课题,丰富和拓展了建设有中国特色的社会主义理论,是对马克思主义宗教观的重要补充、丰富和发展。
    “引导宗教与社会主义社会相适应”又是体现了时代精神的重大命题。它既是一个理论命题,更是一个实践命题。
    在理论上,关于“引导宗教与社会主义社会相适应”的探讨,不仅解决了宗教在社会主义社会的政治合法性和社会定位问题,而且也客观地揭示了宗教在社会主义时期的社会功能,深刻地阐述了作为传统文化之一的宗教以及作为社会有机体组成部分的宗教,在整合社会、弘扬文化和进行道德建设、构建和谐社会中的积极作用。
    在实践上,“引导宗教与社会主义社会相适应”命题的酝酿和提出,既有新时期拨乱反正、纠正极“左”思潮影响、落实党的宗教信仰自由政策的历史背景,也有构建社会主义和谐社会的现实政治基础;既包括尊重和保护宗教信仰自由的内容,也包括依法管理宗教事务、坚持独立自主自办原则的内容。应该说,对这一命题的系统深化研究,伴随着30年来我国改革开放历史进程的伟大实践,伴随着社会主义社会的不断发展与进步,得到了时代精神的孕育和滋养,成为以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体认识和处理我国宗教问题的一个伟大的理论创新,是邓小平理论的逻辑发展和必然结论,也得到以胡锦涛同志为总书记的新一届党中央的继承、丰富与发展。因此,这一命题理所当然地成为对我国宗教现状的基本评估标准,成为做好我国宗教工作的出发点和落脚点。

 


 

发表时间:2010-01-21 文章出处:本站原创 责任编辑:黄英 【返回首页】 【关闭窗口】
   
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